Через несколько лет после обнаружения загадочного артефакта на раскопках в Израиле в 2019 году, ученые вновь обратились к этой находке и предоставили дополнительные сведения о ее необычной функции в культуре натуфийцев.
Обнаруженная шесть лет назад древнесемитская статуэтка, изображающая женщину с большим гусем, обвивающим ее тело, вызвала удивление. Первоначально археологи были озадачены таким сочетанием образов, но впоследствии научные объяснения, указывающие на религиозный смысл фигурки, стали понятнее широкой публике.
В период с 12500 по 9500 лет до нашей эры, в дохристианской, мусульманской и иудейской культурах, существовавших на территории Леванта («Плодородный полумесяц» — условное обозначение региона на Ближнем Востоке, который рассматривается как один из первых центров возникновения земледелия и скотоводства в процессе Неолитической революции, также известного как «колыбель цивилизации»), анимализм был широко распространен в религиозной жизни общества натуфийцев.
Исследователи подчеркивают, что анималистический ритуал не подразумевает фактического полового акта между человеком и гусем, речь идет о метафоре, своеобразной духовной загадке, символизирующей тесную связь двух миров, от которой зависит существование человека. Важно отметить, что натуфийцы возводили стационарные дома, что выделяло их среди других народов того времени, поскольку большая часть населения современного Ближнего Востока вела кочевой образ жизни и придерживалась соответствующих традиций.
Животные, включая птицу, которые были частью хозяйственной деятельности и от которых напрямую зависела жизнь общины, приобрели культовый статус. Гибель животных оказывала непосредственное влияние на трудоспособность населения, ставя его под угрозу голода и, как следствие, выживания. В связи с этим, изображение обнаженной женщины – символа плодородия общины – в интимной связи с гусем, представленным в виде статуэтки, не кажется столь странным, если учитывать особенности древней культуры и условия жизни людей.
Это сочетание двух сфер: взаимоотношений человека, рассматриваемого как существа, зависящего от биологической необходимости в питании, выращивания и употребления пищи (гусь выступает здесь как символ защиты, отражающий связь с животным миром), и продолжения рода (представленного детородной женщиной, чье существование также обусловлено биологическими потребностями, тесно связанными с домашней птицей).
Поскольку христианская, мусульманская и иудейская мораль появились в регионе значительно позже, подобный артефакт может показаться излишне откровенным и даже немного шокирующим. Однако для культуры натуфийцев, а также для других культур того времени, такие изображения не являются чем-то необычным, это вполне обыденные предметы, используемые в религиозных ритуалах или связанных с верованиями. Речь идет не о какой-либо дикости или духовной незрелости общин и племен Леванта, поскольку у них просто не было подобных философских концепций. Поэтому буквальное понимание такого образа как возможное интимное слияние женщины и гуся (или любого другого животного) в физиологическом смысле представляется довольно наивным.
Согласно другой трактовке ученых, многие древние народы того времени верили, что духи животных (полученные охотниками в дикой природе или выращенные в хозяйствах оседлых племен) могли устанавливать тесную, почти интимную связь с человеком. При этом целью такой связи было не получение удовольствия и тем более не воспроизводство, а возможность для человека заглянуть в иной мир, где обитают его предки и предки животных, обеспечивших народ пропитанием и, как следствие, жизнь.
Постижение иного мира дарило человеку знания, недоступные в повседневной жизни. Он не был связан верой в богов, какими бы разнообразными они ни являлись, и не был скован литературными фантазиями более поздних эпох, которые нередко лишены научного обоснования и чьи смысловые построения порой противоречат даже друг другу в современной культуре.
По мнению археологов, изделие отличается небольшими размерами: его высота — 37 миллиметров, ширина — 18 миллиметров, а вес — всего 12,6 грамма.
По результатам геохимического анализа установлено, что древний мастер намеренно обжигал фигурку при невысокой температуре, около 400 градусов Цельсия. Такой нагрев обеспечил изделию определенную прочность, как сообщается портал Naked-Science.ru
Не менее впечатляет и художественное мастерство. Эксперты полагают, что автор демонстрировал глубокие знания анатомии и обладал развитым чувством формы. Он умело применял контраст света и тени, чтобы придать изображаемой сцене большую динамику и экспрессивность.
